儒家殡葬文化有哪些内容?儒教丧葬之礼的内容
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一、儒家丧葬之礼
《荀子》:“礼者,道于治生死者也。生,人之始也,死,人之终也。终始具善,人道毕矣。”
儒家学说认为礼贯通人之生命始终。因为生死对每个人来说只有一次,所以应按礼要妥善处理,善始善终,才算符合儒家学说对生死的价值关切。
如上文《荀子》摘选,虽未追究生死之终极问题,但在丧葬礼这一实践意义上,也集中体现了“礼”这一精神。
礼有吉、凶、军、宾、嘉五大类。丧礼包括丧、葬、祭三部分。孟子云:“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事。”可见其重要性。
祭礼属于吉礼。就是祭祀。涉及上帝鬼神、五岳山川、四方万物以及自己的祖先。主要的祭祀方式是祠祭和坟祭。战国时已经有该风俗且历代相沿。
儒家对此非常重视,“子之所慎在;齐、战、疾”,齐就是斋也。可以看出孔子对丧祭的重视。丧葬之礼直接影响到社会的伦理规范乃至政治秩序,所以历代统治者无不致力于它的规范和制订。
二、孔子丧葬观对后世的影响
考古发现,新石器时代起,厚葬之风便绵延不绝,而它兴起的根源是古人灵魂不灭的观念和对祖先的崇拜。中国丧葬习俗有漫长的过程演变。
原始社会不葬人,氏族公社时期只是简单掩埋,奴隶社会时期就有了迷信活动和厚葬之风。商周制定了“贵贱有仪,上下有等”。
此时的丧葬制度已经十分完备并达到第一个厚葬高潮。礼节的系统化和完整化都基本完成。
孔子传承并发展了古今之礼仪,把孝道与对父母的丧葬、守孝之礼紧密结合并传承了下来。此后,中国传统的儒家丧葬礼仪在后世统治者的引领倡导下更加完善。
且丧葬礼仪制度随着社会的发展而逐渐确立下来,中国后代王朝对此都很重视。随着儒学地位的确立.儒家提倡并执行的三年之丧制度也得到推广、沿袭。
因此,两千多年来中国的殡葬活动中始终大量使用着儒家丧葬礼仪形式,贯穿着儒家所倡导的“孝道”精神。
儒家的孝道观就为中国社会崇尚丧葬,乃至逐渐演变为隆丧厚葬提供了一种堂而皇之的理论,《淮南子·汜论训》也说:“厚葬久丧以所立也。”
但儒家的殡葬伦理思想终究只是后人隆丧厚葬的理由或借口罢了,归根结底还是封建社会统治者的一种手段。
导读
一、儒家丧葬之礼
二、孔子丧葬观对后世的影响