甘肃的丧葬文化有哪些?甘肃丧葬文化的八种内容

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一、初终

但凡老人临终，需剃头、舆洗、穿衣。董志塬及周围缝制老衣讲单数，老人临咽气，儿女忌扶尸而哭，更不得将泪水浸滴于遗体。

即时需有子女亲属在大门外烧“引路钱”。老人初终，即需从炕上或床上移至地上，通常用门板或棺盖头外脚内停尸，以公鸡缚之灵下守丧，两旁以麦草铺地，孝子开始守灵。

二、讣告

遗体停放妥当，即由子女分别告知亲友乡邻，女请娘家，男请舅家。入殓：即将遗体安置于棺木中的仪式，又叫转板。

入殓时，棺底除铺褥子外，通常均要铺以大红色棉布，然后将遗体移入，使遗体在安葬过程中保持稳定。入殓一般都在出殡前夜举行，此时忌吵闹、哭泣，讲究在夜深人静时完成。

三、成服

家属去世，从报丧起，死者的儿子(俗称孝男)就必须服重孝而出。其他亲属的孝服则可稍迟。孝男(包括养子、继子、女儿、侄、侄女)需用粗麻布制成宽大的孝袍，不逢边，不订扣，用同质布条挽结。

头戴背部直拖到地上的“搭头”，一并用麻线系腰。布鞋要用白布缦裹，一般是，第一个老人去世缦裹一半，到第二位老人去世时，整鞋全部缦裹。服孝期间，凡孝子均需鞋倒踏，直到遗体埋葬。

孙子、孙女以下，只服“搭头”，缦鞋，不穿孝袍。其他五服内的亲属在服制上要求就更松一些。像外甥、外甥女、内侄等，仅戴孝帽即可。只有“请客”，服“双孝”(双层白布做成的孝帽)。

四、设祭

设祭，就是陈设祭品、祭奠死者的种种仪式和活动，它贯穿于整个丧葬活动的始终。首先是悬挂“吊子”，摆放纸活，有五供样、七星件、十样锦、靠山、辅山、排楼、碑楼等种种形式。

下葬前一天午后布置灵堂，并向死者供奉各种献饭、献果，称“陈设”。西峰人在丧事祭奠活动中注重隆重而简朴，最多于出殡前夜行家祭便礼。

届时，请官、宾、经生(道士)、阴阳、唢呐(乐师)，在孝子及亲戚中按亲属关系由远到近诵读祭文、念经超度亡灵。

五、打墓

人死之后，在所有后事中除棺木寿衣多提前准备外，“打墓”就成为其中一项极其重要的内容。七八十年代以前，庆阳人多以土墓为主。

墓砖用朱砂(或墨)书写死者姓名，生卒年月及生平事迹，所生子女及配偶等内容。打墓一般必经在安葬的前一天完成。通常由孝子每顿亲自送饭。而且每餐必须有烟、酒。

六、出子

即出讣告、门告。就是以子孙名义将死者亡故日期、时辰等用白纸大字书写帖于门板上，置于大门外或路边，其目的在于告丧。出子时在已安放停当的门告前由全体孝子跪伏，阴阳先生诵读文告内容。

七、安葬

即出殡。甘肃习俗，一般在第3日上午下葬，也有5天、7天出殡下葬的，具体出殡时间由阴阳先生算定。起灵时，由长子将灵前多日的纸灰瓦盒对准棺头摔碎，谓“摔纸盆”(现也有将纸盆随葬的)。

随之孝子扯纤恸苦，长孙持“引魂杆”于柩前而引，吊唁亲友随赴坟地。七八十年代以来，由于墓地较远，人们始以车拉棺木出殡。

下葬后，送葬者均须铲土堆冢，将丧棒按家中人口辈分插成数排，坟前用胡基(土坯，近些年一律用砖)垒成小屋状。烧纸连同祭奠纸活及守灵铺草一并烧化。送葬人等必须依原路返回，子女每晚需上坟挂灯，一连七七四十九天。

八、待客

甘肃人的丧事大多为三日，最后下葬日方为正事。其余时间的来客一般均以饸饹面待之，第三日下葬时，多为两餐，早上吃饸饹面，称“喝汤”，下葬后备酒席相待，称“坐席”。席间，孝子要向来宾叩头敬酒致谢，所有来宾不能猜拳行令，嬉笑斗趣。